地點: 左轉有書 TouatBooks
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►►打魚與賭博──以小搏大的島嶼想像與未來◄◄
時間|03/30(四)19:30 開始
地點|左轉有書
主講|林瑋嬪(臺灣大學人類學系教授)
與談|李豐楙(中央研究院院士)
前往報名►►► https://bit.ly/403JhOH
✤講座為免費入場,需要事先報名,報名完成後,講座當天請務必19:20之前簽到完成。
✤19:20之後則不再保留位置,並開始開放現場候補的讀者。
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前線島嶼除了馬祖外,還有南方的金門。由於島嶼大,且幾次重要的戰役皆發生在當地,金門不但更為一般人所熟知,而且學術上吸引更多學者的關注。近年更有重要的社會史專著出版。歷史學者宋怡明(2016 [Szonyi 2008])的《前線島嶼:冷戰下的金門》以地緣政治為背景,分析國共戰爭與美蘇冷戰如何深刻影響地方社會。他說明「軍事化動員」(militarization)(Enloe 2000; Lutz 2004)如何深入金門人的家庭、宗教與經濟。軍事的價值、利益與各樣現代化計畫結合,將前線金門轉化為一個充滿「軍事烏托邦現代主義」的地方。
宋怡明的書提供了我們理解馬祖的重要歷史依據,尤其從冷戰的角度將金門置於地緣政治的框架,讓我們對地方歷史有了鉅視的理解。本書與該書不同之處首先在於我採用了不同的視角,以更貼近個人生活世界的方式探討人們對於經歷這段歷史的感受。曾親身經歷軍事統治的人,其實不容易表達他們心中對那段過去的想法;但是透過他們的生活經驗,例如他們的空間移動、經濟活動與休閒娛樂,能讓我們更接近他們在軍事統治時期的遭遇。
本書也從馬祖與金門不同的歷史、地理與文化背景進一步思考:#同樣一套制度在不同地方施行所產生的分歧結果與反應;也就是,軍事統治與地方不同的接合過程(articulation)。首先,相對於金門六百年的拓墾史以及軍人來到前已文風鼎盛、經濟富庶的景況,馬祖各島早期只是漁民暫居之處。島上素樸有限的開發使得人民對戰地政務在當地的實施有著複雜的情感,因為伴隨著威權統治而來的是軍人在馬祖進行大型基礎建設與推廣基礎教育,這些都是在邊陲小島生活的人們未曾享有的資源與經驗。如前所述,馬祖各島過去無法獨立存在,無論生活用品的補給與教育的完成都要仰賴中國大陸。軍事統治雖帶來壓迫,但也提供地方人們新的機會,形成人們對軍方愛恨交織的複雜情結。
其次,不同於金門的耕讀傳統,馬祖的漁村社會文化元素也在軍事統治過程中發揮作用。例如,賭博向來是漁村的重要娛樂,是漁民習得如何冒險的重要方式。即使軍事政府百般禁止,賭博作為島民生活的一部分不但持續保有活力,且發展出與軍事生活共存的方式。解嚴後,馬祖人以小搏大的冒險精神也再次展現在為陷入兩岸僵局的島嶼,不斷尋找新的機會中。儘管未能成功,也能快速重整,尋找下一個翻身契機。
第三,性別關係。馬祖的女人從打魚的年代、戰地到當代的發展也與金門女性有所不同。在漁業時期,男人出海打魚,女人維持家務是家中的兩性分工模式。對於一個海難容易發生、暫居性質強且宗族力量薄弱的社會來說,女人一直是維繫一個家庭存續的重要力量。雖然如此,漢人親屬父系的傾向加上女人沒有實質收入,地位仍十分低落。軍人來到,軍需經濟形成後,女人開始有了做小生意賺錢的機會。她們對家庭經濟的貢獻,甚至逐漸比從事漁業或在軍人政府底層工作的丈夫來得重要。與金門女性的遭遇不同(宋怡明,2016: 183),新的經濟實踐使得馬祖女人的角色在戰地時期凸顯出來,尤其是做生意的女人。她們走出家庭,組成女性團體。她們也參與公共事務,逐漸得到「父系之外的空間」。然而,解嚴後軍人撤軍,軍需經濟沒落後,新世代女性的角色也面臨新的挑戰。
最後,有關當代網路的發展。解嚴後,各樣資訊開放,新媒體技術也隨之進入。馬祖的地理特色使得新媒體在當地發揮極大的效用。地處國境極北,島嶼破碎分散且交通不便,使得過去馬祖島際聯絡向來不易。解嚴後,《馬祖資訊網》以地方為中心的經營方式,不但將資訊快速傳遞到各島,同時也在原本強調獨力作戰的島嶼之間建立起前所未有的情感連結;其重要的結果是網路科技生產了新的地方性。這樣的過程在以一個大島為核心且與臺灣往來便利的的金門島群就沒有出現。即使有類似的網站出現(例如,《早安金門》),但始終沒有達到類似的效果。種種傳統文化的再發明以及新媒體技術的使用,讓我們必須重新思考邊陲社會的特殊性:它更是一個充滿高度想像的空間,無法只以冷戰的框架來理解。「想像」提供我們一個新的角度,重新認識島嶼的特質。
馬祖的例子雖然獨特,事實上與臺灣的處境卻非常類似。尤其二者都身處強權的夾縫,每當政治經濟產生變化都必須快速回應、重新定位,並設法與世界創造新的連結。因此,當我們從想像的觀點切入,就可以看到二者如何不被地緣政治決定,以及面對艱難情境所做的嘗試與努力。
馬祖的故事,就是臺灣的故事,也是世界上每一個角落的故事。